一命二運三風水四積陰德五讀書, 命和運是上天註定, 唯有風水是我們可以掌握並改變; 所謂風水，其實居家心理學，我們住其中感到、、、美觀，這風水。此BLOG並非鼓勵迷信, 而是分享一些佈置上技巧幫助大家改善住家風水,藉以趨吉避兇並提升全家人運勢. 希望大家2012機會運勢！財運滾滾來！
有「狀元區」暱稱中正區，走過幾十年來是台北運幬交通樞紐，什麼中正會發展得如此迅速、卓越？風水達人詹惟中 表示，台北車站中心交通動線規畫，有舉足影響力。過去，人們判斷一間房子標準，其中一項「依山傍水」；後有靠山、前有水流 地方，會是促進家運發展地段。但是，二十一世紀當下，我們生活空間遠離鄉村環境，走入都市之中，時代風水學要懂得變化。
善導寺附近不絕高樓大廈，二十一世紀「羣山」。
地理，陰陽鍾，玄機玉衞，七政齊耀，天機璀燦，金涵寶照，炫天機地，軸，三台應金馬，玉堂香，六甲出瓊樓寶蓋，殿龍胎伏。有三十六傳，高齊雲而低近水，劫煞一十二路，居後座而應前宮，原天溝分弧，角度縱峽，出崩洪勢，看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異，雖有大小橫斜落，倡雜偽，若能明此交姤情，方識陰陽融結之義，蓋三陰地聚而升，三陽白天生降，是有陽噓陰吸之道，陽動理，陽陰性，陰以陽體，故陽一噓，萬物生焉，一吸，萬物成，陰強陽，而成物。陽柔陰陽，柔而濟生。氣脈弱者秀，而來弱者而浮，順脈短遲而正求迎，接送脈而架折，安排生脈活動而生來死受，死脈漉蠢而棄死挨生，急脈露逼大浮，饒讓架粘而作緩脈，腦中而，斜正求迎，閉而收氣來衝耳，臂如無義小人之輩，從論君子之流，外看，內枕死生，名曰合腳臨頭，臨腦合腳，且穴玄機。圖分妙訣，定二十四山倒影落頭法，三十六穴情指節，格局，認名字之區，蓋粘倚撞吞吐，浮並斜，插斬鈎截墜，架折鋪氈展席，微茫認，交襟灰綿，草蛇，看生死，若龜尾死鱉，背氣，上生來仰，乘息俯成胎，只生氣裁剪，窟息氣皮珠，陽逆正求，突金硬塊，結包陰落架折，況夫氣有要聚散斷續別，脈有貫墜崩斬之非，作用饒減，可以分界限，立標準自見，倒杖定向座，真假皆知，老嫩同行，而可作雌雄，以為雌單，雄雙無入首，宜避矣，股明股暗認到頭，即結處枕，信乎氣脈行乎地中，曰：“氣乘風散，界遇水則止。”牝安於穴，內方安，外圓內應，應左右透漏，而莫全其精血，內外包成，方能盡其性情。
新光三越週邊，符合了風水吉相上「靜山動水」條件
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另外，值得一提的是此區所在行政區名「中正」事實上是於1990年，「城中區」與「古亭區」合併後，設定區域名稱，取意來於現更名為「廣場」中正紀念堂。撇開政治因素談，「中正」兩個字字面五行釋意，是十分有吉相命名；詹惟中分析：「中為央，方，兩者屬土，而土能藴釀出資源內涵」由此可知，命名為中正區地帶，像是一個寶山，或者一塊土地一樣，擁有生成資源、發展潛力。
狀元區一帶人文會萃，生活機能發達。
夫穴有三吉，葬有六，天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉，現陽沖和，五土四備，二吉，目力，功力具，趨合避缺，增高益下，三吉，蓋六兇陰陽差錯為一兇，歲時乘二，小圖三，福恃勢四，潛上福下五，變應為怪六，經雲：“穴吉葬棄屍”。
夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、，童山乃草木不生，土脈，無法生中和氣，陽地，故不葬；斷山，無接續山，生氣隔越；石山，嵯峨，無氣之處；過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去；獨山，四圍不顧，八風搖動，故不葬，曰“童，斷，石，過，獨，生而消福。”
夫地理者，若伏若，其原自天，如懷萬寶而燕息，若具萬善而結齊，龍穴有情，陰陽相配，藏風聚氣，脈水界，四山拱顧，朝案端明，此乃風水全美。
氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排;生脈活動而生來死受，死脈而棄死挨生。
廖文政，江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士。廖文政是大朝朝廷對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來狀元。
蓋三陽地聚而升，三陰自天生而降。是有陽噓陰吸之道，陽動理。陽陰性，陰以陽體。故陽一噓，萬物生焉;一吸，萬物成。陰強陽，而成物;陽柔陰，柔而濟生。
禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭地理大師8名。夏言考試確定地理師傅水平。考試方法是進士中選狀元“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、曾邦、廖勝概、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前四位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考，廖文政中第一名，考卷題目和廖文政答題如下。
蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉?何曰?辯之果合於進而?抑多居其畜會，望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。
夫穴有三吉，葬有六。天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉;現陽沖和，五土四備，二吉;目力，功力具，趨合避缺，增高益下，三吉。
蓋六：陰陽錯一，歲時乘二，小圖三，福恃勢四，潛上逼下五，變應為怪六，經雲：“穴吉葬棄屍”。
夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、。
童山乃草木不生，土脈，無法生中和氣，陽地，故不葬;斷山，無接續山，生氣隔越;石山，嵯峨，無氣之處;過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去;獨山，四圍不顧，八風搖動。故不葬。
曰:“童斷石，生新兇而消己福。”
夫地理者，若伏若，其原自天，如懷萬寶而燕息，若具萬善而結齋。龍穴有情，陰陽相配，藏風聚氣，脈水界，四山拱顧，朝案端明，此乃風水全美。
地理，陰陽鍾;玄(璿)機玉衡，義齊七政。金涵寶照，炫天機地軸;玉髓玄明，識陽動造理。三台應金馬玉堂宿，六甲出瓊樓寶殿龍。胎伏三十六傳，高齊雲而低近水;劫煞一十二路，居後座而應前宮。
原夫溝分弧角度蹤,峽出崩洪勢。看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異。雖有大小橫斜落，倡雜偽。若能明牝牡交媾情，方識陰陽融結之義。
蓋三陽地聚而升，三陰自天生而降。是有陽噓陰吸之道，陽動理。陽陰性，陰以陽體。故陽一噓，萬物生焉;一吸，萬物成。陰強陽，而成物;陽柔陰，柔而濟生。
氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排;生脈活動而生來死受，死脈而棄死挨生。
廖文政，江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士。廖文政是大朝朝廷對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來狀元。
明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山(今十三陵所在地)後，下詔禮部説：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”
禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭地理大師8名。夏言考試確定地理師傅水平。考試方法是進士中選狀元“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、曾邦、廖勝概、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前四位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考，廖文政中第一名，考卷題目和廖文政答題如下。
蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉?何曰?辯之果合於進而?抑多居其畜會，望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。
夫穴有三吉，葬有六。天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉;現陽沖和，五土四備，二吉;目力，功力具，趨合避缺，增高益下，三吉。
蓋六：陰陽錯一，歲時乘二，小圖三，福恃勢四，潛上逼下五，變應為怪六，經雲：“穴吉葬棄屍”。
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夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、。
童山乃草木不生，土脈，無法生中和氣，陽地，故不葬;斷山，無接續山，生氣隔越;石山，嵯峨，無氣之處;過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去;獨山，四圍不顧，八風搖動。故不葬。
曰:“童斷石，生新兇而消己福。”
但不能這麼，出題中附加了一句：「 辯之果合於進而？ 抑多蓄會貴，望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。」
地理，陰陽鍾;玄(璿)機玉衡，義齊七政。金涵寶照，炫天機地軸;玉髓玄明，識陽動造理。三台應金馬玉堂宿，六甲出瓊樓寶殿龍。胎伏三十六傳，高齊雲而低近水;劫煞一十二路，居後座而應前宮。
原夫溝分弧角度蹤,峽出崩洪勢。看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異。雖有大小橫斜落，倡雜偽。若能明牝牡交媾情，方識陰陽融結之義。
這個時候，有個叫張璁人橫空出世了，他熬了幾個通宵，苦思冥想，寫出了一篇「文章」，文章並不是什麼美文章，只是張璁要靠它作晉級門。
氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排;生脈活動而生來死受，死脈而棄死挨生。
陳炳聿按：我是三僚廖家三房貽遠堂傳人，今天大家分享我們廖家先祖廖文政公，其參加庭試風水答卷，並因此成為歷史上鼎鼎大名風水狀元。廖文政公在三僚目前有遺留作品，包括他自己墓穴—眠犬穴以及他兄弟擇佳壤。
興國縣地方誌廖文政有一個介紹，可惜只有36個字：“廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士”（《興國縣人物錄》第31頁）。
這段文字遺失了廖文政一個史蹟，他是明朝對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來“狀元”！
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部説：“朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。”禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中“狀元”呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元“庭試”，參加應試堪輿大師有：廖文政、邦旻、廖勝概、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼誌八位，其中前四位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
“蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。”
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿“狀元”大作：
贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。
夫穴有三吉，葬有六。天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪。藏神合朔，神迎鬼避，一吉，陽沖和，五土四備，二吉，目力，功力具，趨全避缺，增高益下，三吉。
蓋六：陰陽錯一，歲時二，力圖三，福恃勢四，僭上逼下五，變應怪見六。
夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、，童山，乃草木不生，土脈，無法生中和氣，陽地，故不葬；斷山，無接續山，生氣隔越；石山，嵯峨，無氣之處；過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去；獨山，四圍不顧，八風搖動。故不葬。曰:“童斷石，生新兇而消己福。”
夫地理者，若伏若，其原自天，如懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齋。龍穴有情，陰陽相配，藏風聚氣，脈水界，四山拱顧，朝案端明，此乃風水全美。
地理，陰陽鍾，玄機玉衡，齊七政,金涵寶照，炫天機地軸；
玉髓玄明，識陽動造理。三台應金馬玉堂宿，六甲出瓊樓寶殿龍。胎伏三十六傳，高齊雲而低近水；劫煞一十二路，居後座而應前宮。原夫溝分弧角度蹤，峽出崩洪勢。看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異。雖有大小橫斜落，倡雜偽。若能明牝牡交媾情，方識陰陽融結之義。蓋三陽地聚而升，三陰自天生而降。是有陽噓陰吸之道，陽動理。陽陰性，陰以陽體，故陽一噓，萬物生焉；一吸，萬物成。陰強陽，而成物；陽柔陰，柔而濟生。氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排；生脈活動而生來死受，死脈漉蠢而棄死挨生。急脈露逼浮，饒讓架粘而作；緩脈腦平偏斜，正求迎鬥而收。氣息衝背，臂無義小人之輩，氣頂入，喻君子之流。外看，內枕死生，名曰合腳臨頭、臨腦合腳。且穴玄機、圖分妙訣。定二十四山倒影落頭；法三十六穴情指節。格局斜，認名字之區。蓋粘倚撞吞吐、浮並斜插、斬鈎截墜架折。鋪氈展席，微茫細認交襟；灰線草蛇，看生死。生龜尾死鱉背，餘氣上生來；仰乘息俯成胎，盡生氣中裁剪。窟息氣皮珠乳，陽弱正求，突金硬塊節包，強架折。況夫氣有聚散斷續別；脈有貫墜崩斬之非。作用饒減，可以。分界限立標準，自見，倒杖定向座，真假皆知。老嫩同行，雌雄以為奇；雌單雄，無入首宜避矣；股明股暗認到頭，即結處枕。信乎氣脈行乎地中。曰：“氣乘風散，界遇水則止。”牝安於穴，內方安，外圓內應，應左右透漏，而莫全其精血；內外包成，方能盡其性情。蓋穴取有端者，單脈取實，長脈取短；曲脈取直，直脈取橫；散脈取聚，聚脈取全；側脈取斜，斜脈取正；左來挨右，右來挨左。八路，方宜下手。正求架折認，龍虎如屏饒減。無情者氣從腦散，有意者脈秀下完。來龍穴法本自天然，砂水明堂合成吉凶。砂避逼凸、、衝破、斜飛，水忌仰返、牽潛、激割、撞射。愛之如唱喏，顧主聽直，穴砂水，合卦。龍讓虎，虎讓龍，端停坐穴不動八風；砂關水，水關砂，明堂而容萬馬。表正，而影自隨，主坐天心拱位。
張璁引典，朱熜説了一個觀點——你是皇帝，你想認誰爹認誰呀！
不過這個「廷試」，皇帝發問。皇帝知道怎麼問呀不是？
或者，問問，因為誰答得，皇帝一時間判斷出來。
是時，朝堂森森，眾人。嘉靖後面看著哩！
廖茂春先生專程楊公及其弟子上香，祭拜！
廖文政確才情出眾，思路他唰唰唰考試完，忘當時做答卷內容謄錄了一份。幸有東山公英明，我們後人才得以地看到這篇堪輿狀元大作：
贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。
破題曰：夫穴有三吉，葬有六，天光下臨者，乃日月星辰，天光有照，此地加豪，藏神合朔，神迎鬼避，一吉……
讀者諸君，起了，此處要賣個關子，全文放一放，來説説嘉靖廖文政文章閲讀後感受，那可真叫身心，於是欽點第一名狀元，即授欽天監署博士官職，從而成為皇家御用堪輿師。
廖文政是興國歷史、同時是中國歷史上唯一一個風水狀元，興國當地流傳，便是他自家兄弟三人選吉穴故事。
話説廖文政兄弟有三，從朝廷回到三僚後，他踏遍興國山山水水，終於尋得吉穴三處，上穴馬蹬形，中穴狗形，次之白蛇吐信。
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既有上中好歹分，兄弟三人定，誰落葬，誰佔穴。
弟弟廖竹，哥哥，氣量狹小，年老，見哥哥文政病得時，不惜生命，葬得馬形，人丁興旺，發至2000紅丁。
文政次之，葬得狗形，雅稱眠犬形。 2016年12月30日上午，我三僚代名師廖厚基之孫廖茂春先生梅窖中邦，得見馬、犬二墓，看去，確形似十分。
馬、犬二墓，一山，且同口，水，龍穴砂水四大縫針空亡線妙用。我特地觀察，二穴後山，一層一層人字形山丘裹挾而至，處峯巒聳峙，如大師椅靠背，並非什麼來龍高俊，前山如何，那些是猜測想像、胡編亂造。
後山層層包裹，一層過一層，後一層。應該這説，此二穴，葬龍腰身側，而非龍頭。
明眼人知，馬形穴位，左右砂手，前方河有峯，，且人痕跡。倒是讚嘆一聲：此處，！
眠犬形穴位，點於夏季趴著睡、且左睡睡犬肚子，馬形，來水可見，並可望見一水；遠山開闊，了包裹氣。
廖文敏，葬白蛇吐信形，有精彩故事，若得其詳請見下文。
文政，廖氏東山公，不僅風水，人品亦佳。文政有子多，其一人子，當哥哥文敏、弟弟竹所兄弟子總和。文政病，已備棺材，然弟弟竹所不惜命而搏後人發達，葬得穴，文政子父言：「叔叔既是突然死亡，是蓄謀，你們三人，可以不算！」
文政聽，向兒笑曰：「叔叔去天堂，你能讓他下來我們討論更改？」
人文蔚起之興國，古代出過狀元，考得，不過殿試第四名，稱傳臚，比如清代興國出了個傳臚公鍾啟峋。
人文蔚起之興國，古代出過狀元，考得，不過殿試第四名，稱傳臚，比如清代興國出了個傳臚公鍾啟峋。果真如此麼？以往我這麼認為，直至今日方知，否！興國是出過狀元！殿試考狀元，連狀元答題流傳。狀元名字叫什麼呢？
文/陳益峯廖文政，江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士。廖文政是大朝朝廷對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來狀元。
人文蔚起之興國，古代出過狀元，考得，不過殿試第四名，稱傳臚，比如清代興國出了個傳臚公鍾啟峋。
果真如此麼？以往我這麼認為，直至今日方知，否！
興國是出過狀元！殿試考狀元，連狀元答題流傳。狀元名字叫什麼呢？廖文政，那是有明一朝中極有個性皇帝嘉靖欽點狀元，是中國歷史上唯一一個風水狀元。
嘉靖皇帝，即明世宗朱厚熜。子接父位，可父親是個王啊，王兒子怎麼能接皇位呢？説來有些搞笑。
先皇，明武宗朱厚照，、好色、貪杯、，31歲早逝，死時無子。因此，張皇太后及宰相楊廷和一商議，決定讓朱熜繼位。
朱熜是先皇朱厚照堂弟，15歲，有頭腦，一個字：！
比如，朝臣接他回宮，讓鑾駕偏門，沒想15歲朱熜到得門口一看，喲，怎麼走這呀？我不是去皇帝麼？，走！
大臣們面面相覷，報告皇太后，太后與宰相楊廷和一商量，不行！
不行是吧？那，你們去進，我進！
接下來有好多回合呢。比如，朱熜想追尊生父祐杬皇帝，楊廷和認為，繼統是吧？那麼有味道，應繼嗣吧你！
繼嗣，照父孝宗為皇考。熜自己生父，只能為皇考叔了。
去你奶奶，我皇帝，我想追尊生父為皇帝，關你楊廷和及大臣們卵子事啊？
這個時候，有個叫張璁人橫空出世了，他熬了幾個通宵，苦思冥想，寫出了一篇「文章」，文章並不是什麼美文章，只是張璁要靠它作晉級門。
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狀元風水DIY
8名堪輿大師考狀元，三僚廖文政被皇帝欽點第一名
木橋過去，馬形、狗形墓了
張璁引典，朱熜説了一個觀點——你是皇帝，你想認誰爹認誰呀！
世人譽為「堪輿文化地」、「中國風水第一村」江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村出過一個風水狀元——廖文政。興國縣地方誌廖文政有一個簡介紹，可惜只有36個字：「廖文政，三僚人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士」（《興國縣人物錄》第31頁）。這段文字遺失了廖文政一個史跡，他是明朝通過對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來「狀元」！
廖文政三僚出山入是。明代嘉靖15年3月26日，嘉靖皇帝巡視了昌平天壽山（今十三陵所在地）後，下詔禮部説：「朕觀天壽山五建陵矣，若拘此山，所以萬世之計。卿宣訪求地理人，於畿近地或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。欽此欽遵。」禮部尚書夏言奉旨，遣使各州訪求地理人才，篩選，後選入朝庭堪輿大師共8名。誰是8人中「狀元」呢，夏尚書想出了一個直接辦法——考試。
考試方法是進士中選狀元用「庭試」，參加應試堪輿大師有：廖文政、邦旻、廖勝概、曾鶴賓、老三、廖才超、劉善山、楊繼志八位，其中前四位來三僚村。夏尚書坐堂主考，禮部司中郎員外主事監考。
考題是：「蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。」
廖文政他當時做八股文內容謄錄了一份，留以後代學習，我們今天還可以看到這篇堪輿「狀元」大作：贛州府興國縣衣錦六十三廖文政，年四十四歲。破題曰：夫穴有三吉，葬有六。天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪。藏神合朔，神迎鬼避，一吉，陽沖和，五土四備，二吉，目力，功力具，趨全避缺，增高益下，三吉。蓋六：陰陽差錯一，歲時二，力圖三，福恃勢四凶，僭上逼下五，變應怪見六。經雲：「穴吉葬棄屍」。夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、，童山，乃草木不生，土脈，無法生中和氣，純陽地，故不葬；斷山，無接續山，生氣隔越；石山，嵯峨，無氣之處；過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去；獨山，四圍不顧，八風搖動。故不葬。曰:「童斷石，生新兇而消己福。」夫地理者，若伏若，其原自天，如懷萬寶而燕息，若具萬善而潔齋。龍穴有情，陰陽相配，藏風聚氣，脈水界，四山拱顧，朝案端明，此乃風水全美。地理，陰陽鍾，玄機玉衡，義齊七政,金涵寶照，炫天機地軸；玉髓玄明，識陽動造理。三台應金馬玉堂宿，六甲出瓊樓寶殿龍。胎伏三十六傳，高齊雲而低近水；劫煞一十二路，居後座而應前宮。原夫溝分弧角度蹤,峽出崩洪勢。看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異。雖有大小橫斜落，倡雜偽。若能明牝牡交媾情，方識陰陽融結之義。蓋三陽地聚而升，三陰自天生而降。是有陽噓陰吸之道，陽動理。陽以陰性，陰以陽體，故陽一噓，萬物生焉；一吸，萬物成。陰強陽，而成物；陽柔陰，柔而濟生。氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排；生脈活動而生來死受，死脈漉蠢而棄死挨生。急脈露逼浮，饒讓架粘而作；緩脈腦平偏斜，正求迎鬥而收。氣息沖背，臂無義小人之輩，氣頂入，喻君子之流。外看，內枕死生，名曰合腳臨頭、臨腦合腳。且穴玄機、圖分妙訣。定二十四山倒影落頭；法三十六穴情指節。格局斜，認名字之區。蓋粘倚撞吞吐、浮並斜插、斬鈎截墜架折。鋪氈展席，微茫細認交襟；灰線草蛇，看生死。生龜尾死鱉背，餘氣上生來；仰乘息俯成胎，盡生氣中裁剪。窟息氣皮珠乳，陽弱正求，突金硬塊節包，強架折。況夫氣有聚散斷續別；脈有貫墜崩斬之非。作用饒減，可以。分界限立標準，自見，倒杖定向座，真假皆知。老嫩同行，雌雄以為奇；雌單雄，無入首宜避矣；股明股暗認到頭，即結處枕。信乎氣脈行乎地中。曰：「氣乘風散，界遇水則止。」牝安於穴，內方安，外圓內應，應左右透漏，而莫全其精血；內外包成，方能盡其性情。蓋穴取有端者，單脈取實，長脈取短；曲脈取直，直脈取橫；散脈取聚，聚脈取全；側脈取斜，斜脈取正；左來挨右，右來挨左。八路，方宜下手。正求架折認，龍虎如屏饒減。無情者氣從腦散，有意者脈秀下完。來龍穴法本自天然，砂水明堂合成吉凶。砂避逼凸、、衝破、斜飛，水忌仰返、牽潛、激割、撞射。愛之如唱喏，顧主聽直，穴砂水，合卦。龍讓虎，虎讓龍，端停坐穴不動八風；砂關水，水關砂，明堂而容萬馬。表正，而影自隨，主坐天心拱位。
廖文政文章嘉靖皇帝欽點第一名，即授欽天監署博士官職，成為皇家御用堪輿師。
廖文政事跡，明朝海瑞任興國縣令時，其後裔刊印了一本有「海青天」題辭《文政公實錄》。海瑞題是廖文政像讚，內容如下：德容怡怡，冠服堂堂；獄瀆明監，星斗胸藏。上既克鐘鳴鼎食之光，下肇蒞任佈政祥。榮膺國師流芳，拘拘林儒郎。公之有慶，無疆。——瓊州海瑞題贈
海瑞是中國歷史上阿清官，他推崇「國師」廖文政，是一位響堪輿大師！
東山墓，是明朝國師廖文政墓地，位於梅窖鎮店山村老爺山眠犬形，三僚村一嶺隔。老爺山並，但，來龍雄偉，山上長著松樹，墓藏一個小山窩內，整個地形象一隻卧地狗，所以地名叫眠犬形。墓犬形腹部。站墓前，犬頭和犬腿成為墓左右砂手，墓前水口是二個小溪匯合，來水。墓地望口是山橫亙，拔起。整個東山公墓格局並，但緻。
東山墓是明代隆慶四年建，清代康熙55年和同治6年重修，乾山巽。墓面、石柱和橫樑大理石，碑上字剝落，橫樑上能看見「太史世家」四個大字，墓三拱，只有中間那拱碑上有字。
廖文政兄弟仨人，他居中。作為一個風水國師，他費心地為自己兄弟選定了三塊風水寶地，是馬形、眠犬形、白蛇吐珠形。誰落葬，誰即次序挑選風水寶地。他弟弟能夠葬個地方，後代子孫發達，不惜吞金，先葬最吉馬形。現在他們兄弟三房，馬形後代多，是其他二房人口總和。廖文政後代有七八百人丁。
東山公墓和廖均卿墓同一條山谷內，相距過數華裏。廖均卿墓相傳是天葬，找不到墓穴，屬下山虎形，望碑虎形頭頂，七個土堆是虎嘴位置，很象虎牙。虎形有二個前爪，而虎形左爪位置上，葬著跟隨廖均卿去北京堪輿兒子廖信厚墓。
文/陳益峯廖文政，江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士。廖文政是大朝朝廷通過對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來狀元。
人文蔚起之興國，古代並未出過狀元，考得，不過殿試第四名，稱傳臚，比如清代興國出了個傳臚公鍾啟峋。
明嘉靖十五年，嘉靖帝曰：朕觀天壽山建陵矣，若拘此山，所以，萬世之計，朕宣訪求地理人，於畿輔近地，或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。
人文蔚起之興國，古代並未出過狀元，考得，不過殿試第四名，稱傳臚，比如清代興國出了個傳臚公鍾啟峋。果真如此麼？以往我這麼認為，直至今日方知，否！興國是出過狀元！殿試考狀元，連狀元答題流傳。狀元名字叫什麼呢？
經典致敬——贛州風水師北京風水緣 曾海亮楊公風水名揚天下，來風水發源地贛州興國三僚風水大師譽滿天下。五代十國起，贛州興國後出了27位堪輿國師，明師72位。
廖均卿（1350——1413），字兆保，號玉峯，江西省興國縣梅窖鎮三僚村人。明永樂八年，建明十三陵長陵，封為欽天監靈台博士。撰有《行程記》。永樂五年，禮部尚書趙羾引卿入京選擇陵址。時經兩年，終於擇取北京西郊昌平東北黃土山陵區。
海瑞是廣東瓊州人（今海南省），中國歷史上清官，是興國縣知縣。明嘉靖三十七年（公元1558年）春，海瑞福建南平縣教諭升任為浙江淳安知縣。任職四年。海瑞淳安官聲，受到淳安人民擁戴。吏部擬升遷其浙江嘉興府通判職。只因海瑞官。
風水狀元（一）且説夏書帶回8人，嘉靖問，誰？夏尚書答上來，怎麼辦？夏尚書腦子一轉，有了！皇上，要，咱來考考？考考，考考！嘉靖拍大腿。出試卷？出試卷！不出試卷，道你能比他們有風水學問不成？於是出了張試卷。考題是：「蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？
興國三僚村是中國風水地理文化第一村，位於興國縣梅窖鎮。狀如太極圖形，兩座寺廟、七口池塘各具代表意義，大量宋休以來古墓，是時代風水作品匯集，一代風水師楊筠松隱居於此，傳道授業。
然而這個深山小村有著大大的能量，它藉著山水文化享譽國內，央視《地理中國》來此錄製，探秘風水文化。
風水大師勘擇故宮紫禁城三僚先生與北京紫禁城我這個系列文章刊發過程中，很多朋友關心我後面內容，我提出很多問題。最近一位朋友對我説：「我你文章裏知道了十三陵是三僚先生勘定，但我想知道北京故宮是不是三僚先生勘定？」我這個難答問題進行一次考究了。
望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術」。蓋六：陰陽差錯一，歲時二，力圖三，福恃勢四凶，僭上逼下五，變應怪見六。
明代皇陵中，湖北鍾祥顯陵是第一個獲得世界文化遺產，這確實一個令人費解問題，因為顯陵裏葬，並非皇帝，而是皇族裏王－－獻王。明顯陵考察我想去看顯陵原因，是因為這是三僚風水先生廖文政堪輿作品。
考題是：「蓋穴有三吉，葬有六，有山五不葬者，何曰吉？何曰？辨之果合於理而？抑多居其畜會。望而不信地理之家書多，注大要，試悉言，觀汝術。」
夫穴有三吉，葬有六。天光下臨者，乃日月星辰，天光一照，此地加豪。藏神合朔，神迎鬼避，一吉，陽沖和，五土四備，二吉，目力，功力具，趨全避缺，增高益下，三吉。蓋六：陰陽差錯一，歲時二，力圖三，福恃勢四凶，僭上逼下五，變應怪見六。經雲：「穴吉葬棄屍」。夫山有五不葬者，乃童、斷、石、過、，童山，乃草木不生，土脈，無法生中和氣，純陽地，故不葬；斷山，無接續山，生氣隔越；石山，嵯峨，無氣之處；過山，乃性情不止，挽不住，迢迢而去；獨山，四圍不顧，八風搖動。故不葬。曰:「童斷石，生新兇而消己福。」夫地理者，若伏若，其原自天，如懷萬寶而燕息，若具萬善而潔齋。龍穴有情，陰陽相配，藏風聚氣，脈水界，四山拱顧，朝案端明，此乃風水全美。地理，陰陽鍾，玄機玉衡，義齊七政,金涵寶照，炫天機地軸；玉髓玄明，識陽動造理。三台應金馬玉堂宿，六甲出瓊樓寶殿龍。胎伏三十六傳，高齊雲而低近水；劫煞一十二路，居後座而應前宮。原夫溝分弧角度蹤,峽出崩洪勢。看體勢證應若何，次察貴財鬼劫之殊異。雖有大小橫斜落，倡雜偽。若能明牝牡交媾情，方識陰陽融結之義。蓋三陽地聚而升，三陰自天生而降。是有陽噓陰吸之道，陽動理。陽以陰性，陰以陽體，故陽一噓，萬物生焉；一吸，萬物成。陰強陽，而成物；陽柔陰，柔而濟生。氣脈弱者秀而隱，來強者而浮。脈而正求迎接，逆脈而架折安排；生脈活動而生來死受，死脈漉蠢而棄死挨生。急脈露逼浮，饒讓架粘而作；緩脈腦平偏斜，正求迎鬥而收。氣息沖背，臂無義小人之輩，氣頂入，喻君子之流。外看，內枕死生，名曰合腳臨頭、臨腦合腳。且穴玄機、圖分妙訣。定二十四山倒影落頭；法三十六穴情指節。格局斜，認名字之區。蓋粘倚撞吞吐、浮並斜插、斬鈎截墜架折。鋪氈展席，微茫細認交襟；灰線草蛇，看生死。生龜尾死鱉背，餘氣上生來；仰乘息俯成胎，盡生氣中裁剪。窟息氣皮珠乳，陽弱正求，突金硬塊節包，強架折。況夫氣有聚散斷續別；脈有貫墜崩斬之非。作用饒減，可以。分界限立標準，自見，倒杖定向座，真假皆知。老嫩同行，雌雄以為奇；雌單雄，無入首宜避矣；股明股暗認到頭，即結處枕。信乎氣脈行乎地中。曰：「氣乘風散，界遇水則止。」牝安於穴，內方安，外圓內應，應左右透漏，而莫全其精血；內外包成，方能盡其性情。蓋穴取有端者，單脈取實，長脈取短；曲脈取直，直脈取橫；散脈取聚，聚脈取全；側脈取斜，斜脈取正；左來挨右，右來挨左。八路，方宜下手。正求架折認，龍虎如屏饒減。無情者氣從腦散，有意者脈秀下完。來龍穴法本自天然，砂水明堂合成吉凶。砂避逼凸、、衝破、斜飛，水忌仰返、牽潛、激割、撞射。愛之如唱喏，顧主聽直，穴砂水，合卦。龍讓虎，虎讓龍，端停坐穴不動八風；砂關水，水關砂，明堂而容萬馬。表正，而影自隨，主坐天心拱位。
狀元廖文政，年四十四，贛州府興國人。明嘉靖皇帝欽點第一名，即授欽天監署博士官職，成為皇家御用堪輿師。
文/陳益峯廖文政，江西省贛州市興國縣梅窖鎮三僚村人，明嘉靖十五年(1536年)奉朝庭詔命，遷造仁宗朱高熾墓——獻陵，授欽天監博士。廖文政是大朝朝廷通過對堪輿術士專門舉行科舉考試選拔出來狀元。
明嘉靖十五年，嘉靖帝曰：朕觀天壽山建陵矣，若拘此山，所以，萬世之計，朕宣訪求地理人，於畿輔近地，或天壽山相近之處，博選吉壤，以備後。
造化生成章第一 天地造化，陰陽鍾，璿璣玉衡，義齊七政。蓋五星璀燦，炫天機地軸；玉髓玄明，識陽動造理。
地有要 一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，九曲迥環。
宇宙關會，氣運主；山川有真性情，形勢先；地運有推移而天氣之，天運有轉徙而地氣應。天氣動於上而人為應之，人為動於下而天氣之；堂收關氣聚於局，龍納氣則水止於前；陰勝逢陽止，陽勝逢住。
尋得龍脈，點穴由其，有一個山崗葬十墳，一個富來九個貧説。石山上若找不到土穴不要扦，如所見穴土顏色黃色，這表示穴中氣脈衝和。
目的是通過勘查天文地理，順應，有節制地利用和改造。優選出適合人身心健康及行為需求最佳人居環境，使達到陰陽調和，天人合一善境界。
葬者，其法有二，其一審示來龍，其一裁度砂水。凡山小者，可正下，頂之平脈之緩者，可正下，以其龍無煞，並美意瀉於兩邊。故不以為嫌。